Initialement prévue le samedi 14 décembre 2019-11h30-17h30 Larticle de M. Daouda Diop répond à celui de Serigne Fallou DIENG ResponsableDignitaires du Cercle des Intellectuelles Soufies paru dans la livraison du journal Le Matin, du 18 Novembre 2008, sur la place des femmes et du féminisme dans le soufisme. La première édition du forum social soufi est intervenue également à un moment charnière pour lislam au Sénégal, marqué par le décès, le 15 mars dernier, à lâge de 92 ans, de Serigne Cheikh Ahmed Tidiane Sy, dit Al-Makhtoum, le précédent khalife général des Tidianes, très apprécié pour son ouverture desprit et qui repose désormais à Tivaouane, fief de la confrérie Tidiane à environ 90 kilomètres à lest de Dakar. Sa disparition a eu un fort retentissement au Sénégal, comme ailleurs dans la sous-région auprès des différentes communautés tidianes et musulmanes. Suivant la tradition, cest son frère cadet, Serigne Abdou Aziz Sy, dit Al-Amine lhonnête, jusqualors porte-parole de la confrérie, qui lui a succédé. Il aura la lourde tâche dancrer les valeurs du soufisme dans la modernité sans en altérer les racines. 9Les missions avérées de SOI, qui sont de disséminer le message de lunité, de promouvoir léveil de lhumanité à la divinité en tous, et de fournir un programme dentraînement spirituel, passent par des modes daction tels les séminaires, conférences, retraites, cultes, publication et diffusion par média papier et électronique. Le camp soufi annuel de SOI, organisé depuis peu dans les montagnes suisses du Tessin après avoir investi longuement des terrains français, est une institution au sein de lordre depuis des décennies. Les participants sont très largement issus de la petite bourgeoisie nouvelle au capital culturel élevé professions médicales, paramédicales, travailleurs sociaux, enseignants, professions artistiques et culturelles. Selon Danièle Hervieu-Léger, cest dans ce terreau sociologique que se déploient, réconciliés, les désirs dautonomie individuelle et dancrage quoffrent précisément les nouvelles formes de communalisation religieuse. Lacquisition de ces nouveaux savoirs ésotériques compenserait, en termes de valorisation de soi, une certaine frustration engendrée par le décalage entre ce capital culturel substantiel et un statut social perçu comme peu gratifiant. Par Abdelhak Najib En 20 ans, vécues aux USA, lacteur marocain qui vit à Los Angeles, sest fait un nom dans la dure industrie.. Nous ouvrons aujourdhui, dans la ville de Bejaia, le troisième colloque international sur le soufisme. Il y a dabord à constater que ce colloque itinérant obéit à une logique : il est né en 2004 à Mostaganem, de manière assez timide mais combien dense et efficace. Sa deuxième édition organisée à Tlemcen, avec lappui de la population et celle des autorités locales, en a déjà fait un colloque international régulier et respecté Dernière séance de QG de la femme 2H Cercle de Parole debriefing Visage assez méconnu de lislam, le soufisme se définit comme une voie déducation personnelle et de connaissance intérieure, accessible à toute personne en recherche spirituelle, quelle que soit sa culture. Enseignement vivant transmis de maître à disciple, il prône louverture et le respect de lautre ainsi que que la fraternité entre les êtres. Les soufis estiment que la clé du mystère divin est lamour. Le Soufisme se démarque de lIslam orthodoxe dans son rapport avec les autres religions. Pour les soufis, les religions du monde sont issues dune même source divine, tous les êtres sont donc frères.. Ils cherchent Dieu par un contact intérieur et mettent au centre de leur vie lamour de Dieu et de lhomme. Ils ont élaboré une mystique très complexe, où la recherche des états modifiés de conscience prend une place importante, notamment à travers la musique, la danse et la poésie. De gche à dte Choista Saidaminova, Frédéric Roman-Hauduroy et Negina Mukhtarova crédit photo DR 
Paiement : CB, chèque, virement ou chèques vacances siècle, pour la première fois dans lhistoire du monde musulman, 
10h-12h : Table ronde : Peut-on enseigner aujourdhui le Soufisme en tant que culture? Medersa Bounaniya Les contenus de la Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée sont mis à disposition selon les termes de la. Les travaux de ce congrès se poursuivent trois jours durant et comportent quatre conférences, avec la participation de plus de 200 savants, chercheurs et académiciens, représentant 30 pays des différentes régions du monde ainsi que plus de 20 tarika soufia courant soufi à travers la planète. Un projet déducation à la paix et au vivre ensemble COLLOQUES, CONFÉRENCES, EXPOSITION, ACTIVITÉS PÉDAGOGIQUES De 1956 à 2004, son fils et successeur spirituel, Pir Vilayat Inayat Khan, prit la direction de lOrdre. En 1965, il créa les Rencontres Interreligieuses, qui continuent à se tenir tous les ans à Suresnes ou à Paris. Ce furent des temps de controverses entre les musulmans eux-mêmes, du fait de leur préoccupation face à la percée des Chrétiens et linstallation dans la Péninsule des dynasties maghrébines, almoravides et almohades, en provenance de Marrakech et du Sud du Maroc actuel. Ces dynasties arrivèrent tout dabord pour aider leurs frères andalous mais décidèrent ensuite de se fixer en al-Andalus, pratiquant un islam orthodoxe, car ils considéraient que les souverains andalous vivaient dans une grande dissipation, politique et personnelle. 
Quelque part entre Orient et Occident continue de battre le cœur de lHomme en quête perpétuelle de sens et de perfectionnement. Busi MHLONGO TWASA Zoulou du Natal, AFRIQUE du Sud : Shosholoza En avant Cette Rencontre est organisée par le Centre académique international pour les Etudes soufies non gouvernemental avec le partenariat de lUniversité Sidi Mhammed Ibn Abdallah publique. À Fès, nous vous emmenons à la rencontre du soufisme, une pratique très spirituelle de lIslam. Brahim, descendant dun grand saint soufi nous sert de guide.