Je suppose que dans certaines grandeurs, dont je préfère taire le nom, lélément anarchique était très fortement représenté. Car, sil faut que des modifications fondamentales du droit, de la coutume, de la société aboutissent, cela suppose quon séloigne fortement des principes reçus. Et cet effet de levier, pour autant quil se fasse sentir, doit être mis au compte de lanarque. P 154.155. Ce volume est le cadeau que léditeur Klett-Cotta maison fondée en 1659! offre à son meilleur auteur pour ses 100 ans. Toutes les grandes plumes du jüngerisme sy sont données rendez-vous, y compris quelques nouveaux venus dans cette phalange réduite mais prestigieuse. Dans leur brève mais dense préface, les éditeurs soulignent limportance de l œuvre du centenaire : elle est une clef pour d échiffrer le siècle, elle nous enseigne la distance pour ne pas être avalé par le temps, elle nous révèle quil faut demeurer en dehors de la modernité pour pouvoir la comprendre. Plus essentiellement encore : le continent quest cette œuvre nous invite sans cesse à de nouvelles expéditions, de nouvelles explorations. Gottfried Boehm, demblée, nous énonce le fondement le plus sûr de la démarche jüngerienne : Qui lit Jünger, apprend à voir. Lœuvre de Jünger est donc une optique fondamentale. Wolfgang Bergsdorf montre que la postmodernité de Jünger nest pas celle de l anything goes de Paul Feyerabend mais une volonté de revitaliser la gnose chrétienne, dans le sens des paroles du Père Felix d Heliopolis : Vous devez veiller à ce que le monde demeure ouvert. Le philosophe italien Franco Volpi, après avoir posé une analyse rigoureuse de lhistoire philosophique occidentale, constate que Jünger, au bout de cette trajectoire, en ce siècle, propose ce quil faut proposer, soit une éthique de la sobriété. Karlheinz Weißmann explore le rapport BarrèsJünger. Michael Großheim se penche sur Le Travailleur et compare les travaux de Klages et de Jünger ; Klages rejetait complètement la technique au nom de la Terre-Mère et Jünger lacceptait, pour éviter les sentimentalités de la nostalgie ruraliste. Peter Koslowski met en exergue les grandes lignes de la philosophie poétique de Jünger, comme tentative déchapper aux systèmes dogmatiques et doctrinaires de la modernité, et même, dans une certaine mesure, du gnosticisme, qui confisquent toute légitimité à la poiesis, au faire, à la créativité et à lhistoire vécue. Botho Strauß, haï depuis peu par les gauches dogmatiques et hyper-simplificatrices, termine le volume par un appel à une Aufklärung plus profonde. Renouant avec Vico et Hamann, contre Kant et Descartes. La passion de Jünger pour lentomologie est une dimension essentielle de son oeuvre, un microcosme de tous son univers. A le prendre ainsi, nous serons aussitôt frappés par la place que tient le recours aux forêts, et dans la pensée, et dans la réalité de nos ans. Car chacun se trouve à lheure actuelle sous le coup de la contrainte, et ses efforts pour lui faire échec ressemblent à des expériences téméraires, dont dépend bien plus encore que le destin de ceux qui ont assumé ce risque. Saisissez une catégorie de prix valide Saisir le prix minimum EUR-Saisir le prix maximum EUR Trois documents sur Jünger Ernst Jünger et lAction Française Une très légère oscillation, journal 2014-2017,, éd. Équateurs, 2017, p. 13, 14 13Cet élitisme nest pas moins impliqué dans le désir du secret qui réunit dans une alcôve ou un cagibi certains collégiens autour de Teo, leur jeune chef : Was hier im Alkoven und im Kabinett vorgeht, bleibt unter uns. Cette déclaration de Teo fait suite au privilège exorbitant quil accorde au pauvre Clamor, son souffre-douleur, ennobli par la distinction que lui accorde Teo : Du kannst bei mir Erster Mann werden. Une véritable cour entoure Teo, qui semble être larbitre suprême des comportements des collégiens. Ce sont les poètes qui ouvrent le grand refuge, la grande demeure. Donc, là où ils sont absents, il se répand aussitôt un vide terrible. Ces lieux sont assurément encore habitables, mais deviennent inhospitaliers, dépourvus de sens, et leur face secrète inconnue. Lu Sur les Falaises de marbre dErnst Jünger.. Après lhéritage de la philosophie irrationaliste et vitaliste, la seconde racine de la vision du monde de Jünger se situe dans le radicalisme de la droite française. Caractéristique du nationalisme fin-de-siècle : laccent mis sur laction. Les Français et ont été considérés comme les représentants de ce nationalisme intégral. Si vous souhaitez une réservation ferme ou en prolonger la durée merci de nous contacter Jardins et routes-pages de journal 1939-1940 trad fr. Plon 1942 
Durant lère Adenauer, il jouit dune gloire vite restaurée. Il élabore dans Traité du rebelle ou Le Mur du temps une nouvelle idéologie de ce quon pourrait appeler lanarchisme solitaire et réactionnaire au sens le plus pur du mot. Mais il reste une figure honnie dé la jeunesse étudiante et des intellectuels de gauche, tandis que la jeune littérature de RFA se souvient à peine de lui. Cependant, il connaît ces dernières années un regain de faveur outre-Rhin. Surtout depuis la publication de son Journal des années soixante-dix, une grande réussite littéraire, qui confirme son talent de prosateur, un des plus étincelants du siècle. Les théoriciens du national-socialisme, dont le prototype reste Ernst Jünger La forme chez Jünger pourrait-elle être si lyrique, même au service dun contenu erroné, par surcroît criminel, sans cerner un des grands moments du désespoir humain? André Breton, Arcane 17, 1965, p 136-137. Lintérêt que je porte à loeuvre dErnst Jünger a souvent suscité chez mes amis les plus proches un sentiment dincrédulité ou de réprobation. Jen comprends facilement la raison. Comment peut-on travailler sur la richesse artistique de cette Allemagne des années 20-30, assassinée par les nazis, et nourrir une sympathie pour un écrivain régulièrement qualifié de chantre de la barbarie pour avoir célébré, à travers la guerre de 1914, lhéroïsme le plus meurtrier. Activiste de droite, conservateur, Ernst Jünger nest-il pas issu de cette mouvance idéologique qui contribua à saper les fondements de la République de Weimar? Les plus indulgents voyaient dans mon intérêt pour lauteur de Sur les falaises de marbre, passionnément admiré et passionnément haï, les vestiges dune facination dadolescent pour les forêts, les couleurs des pierres, les formes des cristaux, tous ces éclats dune beauté qui émane dun monde invisible, que lon piétine sans lapercevoir et que Jünger a placé au coeur de son oeuvre. Lembarras que jai souvent ressenti, confronté à ses admirateurs les moins critiques, na dégal que celui que minspirent ceux qui reprochent à un homme, aujourdhui centenaire, lindiffférence à légard de la mort quil éprouva à dix-neuf ans, dans la boue des tranchées. Léxécution sommaire de son oeuvre, à laquelle se livre régulièrement la critique allemande rejoint en platitude celle des panégyriques français qui exaltent le héros de 1914, lintrépide combattant décoré de la croix pour le Mérite, ladversaire acharné du national-socialisme, le résistant qui renonça au confort de lexil, le protecteur des richesses culturelles françaises. Pour les uns, loeuvre de Jünger se réduirait à un magma idéologique confus, un humus empoisonné qui féconda la pire barbarie, pour les autres elle constituerait le sommet de la littérature allemande et chacun de ses écrits aurait valeur doracle. 
Cependant cet homme à laspect timide et placide est un grand soldat et un grand poète. Pendant la Première Guerre mondiale, il accomplit tellement dactions déclat quil se trouva être le seul lieutenant dinfanterie a obtenir lOrdre Pour le Mérite, la plus haute distinction de lEmpire ; et en 1939, il saisit lune des rares occasions qui se présentèrent sur le front du Rhin pour mériter une nouvelle croix de fer. Pourtant, son journal de guerre na rien dune Chanson de Roland ; ce sont les annotations, au jour le jour, dun officier qui aime le service, certes, comme on aime un devoir, mais qui aime surtout ses hommes. Dailleurs, il reste homme lui-même au point de sintéresser à tout ce quil voit, même et surtout aux choses qui nont aucun rapport avec le drame dont il est témoin avant que den être acteur. Ainsi, il parle de ses contacts avec des civils ou des prisonniers français, comme de ceux avec des militaires allemands, dune façon qui fait oublier quil sagit de deux nations en guerre. Et il ne manque aucune occasion de sacrifier à sa passion dentomologiste en se livrant, surtout en forêt, à ce quil appelle la chasse subtile. 3 Le Contemplateur solitaire Ed. Grasset, 1975. Quand lUnion européenne sadresse aux masses Benoît Eugène Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil à la fois ordinateur, téléphone ou tablette. Les nombres et les dieux Philémon et Baucis 1974 ; 1972 A supposer même que le néant triomphe, dans la pire de ses formes, une différence subsiste alors, aussi radicale que celle du jour et de la nuit. Dun côté, le chemin sélève vers des royaumes, le sacrifice de la vie, ou le destin du combattant qui succombe sans lâcher ses armes ; de lautre, il descend vers les bas-fonds des camps desclavage et des abattoirs où les primitifs concluent avec la technique une alliance meurtrière ; où lon nest plus un destin, mais rien quun numéro de plus. Or, avoir son destin propre, ou se laisser traiter comme un numéro tel est le dilemme que chacun, certes, doit résoudre de nos jours, mais est seul à pouvoir trancher. La personne est toujours exactement pourvue de la même souveraineté quen toute autre période de lhistoire ; peut-être est-elle plus forte que jamais. Car, à mesure que les puissances collectives gagnent du terrain, la personne sisole des organismes anciens, formés par les siècles, et se trouve seule. Cet homme seul devient alors partenaire de Léviathan, peut-être même son vainqueur, son dompteur. Le traité du rebelle ou le recours aux forêts dans Essai sur lhomme et le temps, Traduction Henri Plard, Bourgois, 1970, p 52. Voir Le néo-nationalisme et lévolution des idées politiques dErnst Jünger in, Stratégie communiste et dynamique conservatrice. Essai sur les différents sens de lexpression National-bolchevisme en Allemagne, sous la république de Weimar 1919-1933, Lille, Service de reproduction des thèses de lUniversité Paris, Librairie, 1976, p 309-333. En septembre, il retrouve la guerre de position à Monchy tranchées et Douchy repos en tant quaspirant. Le temps passé à méditer a plus dimportance que le travail accompli.