Mon objectif nest donc pas dapprofondir ce que Jünger analyse dans la Figure du Travailleur et du Soldat inconnu mais de faire lire les textes où il est question du Rebelle et de lAnarque. Les Figures, les Types, les Formes témoignent dune pensée pour laquelle la création littéraire est un moyen de connaissance, une gnose. Lengagement héroïque des premiers temps nest point contraire à lengagement, plus radical encore, de lAnarque et du Contemplateur, si lon comprend, comme lenseigne la Bhagavât-Gîta que la contemplation est une forme supérieure de laction. La forme supérieure ne renie point la forme dépassée, elle la couronne, tout comme lontologie dont nous parle couronne la métaphysique quelle dépasse. Bien plus que des ruptures, le lecteur qui entrevoit dans lœuvre de Jünger un moyen de connaissance, sera enclin à voir des changements détats, comme dans les œuvres des Alchimistes. Car si lœuvre de Jünger est éloignée du Naturalisme de Zola, elle est, en revanche, fort proche des philosophes de la nature tels que Franz von Baader, qui eurent une influence non négligeable sur les Romantiques allemands dIéna. Très tôt dans son œuvre, sous linfluence de Spengler, Jünger mobilise le terme de Figure, traduction française de lallemand Gestalt. Mais il ne va pas de soi de préciser ce quil entend sous ce vocable. Il sexplique dans Type, Nom, Figure où lon peut lire que lart de saisir des formes, indexé sur la puissance de la nature et du temps à les faire surgir, relève dune forme de divination et confère un pouvoir métaphysique. Lindifférencié nest pas seulement gros de types ; il fait lever dans le temporel des figures. Elles viennent des couches plus profondes, plus denses : celles-là mêmes où lhomme les pressent et aussi les contemple. Cette rencontre ébranle davantage que celles des types : si le type sannonce à la conscience par lintuition, la figure le fait pas divination Type, Nom, Figure 1981, Traduction François Poncet, Bourgois 1996, p 106. Une dangereuse rencontre Eine gefährliche Begegnung, 1985 Loin de se borner à un banal échange de politesses entre deux écrivains majeurs, leur correspondance compte plusieurs temps forts, en particulier à propos du dépassement du nihilisme, sur lequel portent les deux textes, Passage de la Ligne et Contribution à la question de lÊtre, quils soffrent mutuellement pour lanniversaire de leurs soixante ans, fêtés respectivement en 1949 et 1955. Mais il peut aussi arriver à Jünger de demander à Heidegger de laider à élucider un passage difficile sur le temps, dans les Maximes de Rivarol quil est en train de traduire en allemand, ce qui permet au philosophe de faire à ce sujet un exposé particulièrement lumineux et accessible. Pour écouter cet extrait, il faut soit mettre à jour votre navigateur, soit mettre à jour le. Ernst Jünger, Dossier conçu et dirigé par Philippe Barthelet, éd. Lâge dHomme, coll. Les dossiers H, 2000, p. 235 Les mêmes représentations du demos déchaîné travaillent à satiété le texte de Jünger. Pour les interpréter, il convient toutefois de prendre en compte lautre trait dynamique fondamental, qui sagrège au premier : cest que lenvahissement de lordre par lanarchie est le fait déléments décrits non seulement comme inférieurs mais comme étrangers. Le Mal a le visage de la canaille étrangère. La topographie romanesque joue de ce point de vue un rôle capital. Lespace nest pas homogène, il est partagé entre un ici et un là-bas menaçant. Le péril est logé dabord ailleurs, de lautre côté des falaises, cest-à-dire de lautre côté de la frontière, et il ne sinsinue ici que parce que le corps social sain commence à présenter des signes dexténuation. Parfois, debout sur la terrasse et parcourant du regard la couronne des jardins en fleurs, nous percevions comme un souffle de secrète fatigue et danarchie. 
Sa description de la bataille du 2 août 1917 est fracassante. Les pertes en hommes étaient horrifiantes. En gros, lexpérience de cette journée, cest que la vie est quand même plus belle que lon pensait, et quon est bien content davoir réussi à la sauver. Ou bien est-ce le danger surmonté qui rend la vie digne dêtre vécue? Il faudrait alors rechercher le danger404. Son ermitage et son prestige de héros de guerre ne lui épargnent cependant pas dêtre mobilisé dans la Wehrmacht en août 1939 ; après la défaite française, il est assigné à létat-major parisien au printemps 1941. Francophile et francophone, il est reçu par toute lélite intellectuelle et artistique parisienne, rencontre, et Sacha Guitry, lit Bloy et Huysmans, se montre embarrassé lorsquil croise des vestes cousues détoiles jaunes, continue de haïr Hitler, mais fréquente aussi Jouhandeau écrivain ouvertement antisémite et Abel Bonnard au surnom évocateur de Gestapette, et contribue jour après jour à planifier linvasion de lAngleterre. Sans avoir pris activement part à lopération, il a été dans le secret de lattentat raté du 20 juillet 1944, mené par le colonel Stauffenberg. Pour certains de ses contemporains français, il aura été loccupant élégant et raffiné par excellence. La traduction en anglais du livre dEmmanuel Faye sur Heidegger ravive la flamme dun débat intellectuel pimenté par une étrange histoire damour. Quand je tenais lun de ces êtres sur le plat de ma main, je me demandais pourquoi ils sont revêtus dun telle splendeur. Mantrana Mantrana, Einladung zu einem Spiel-1958 Lœuvre de Jünger dément ce lieu commun sans cesse colporté que lintérêt porté aux livres, aux choses écrites, contredit lattention portée au monde sensible, aux aspects de la nature et de limmanence. Cette alternative imposée entre le sensible et lintelligible ne reproduit pas seulement une interprétation erronée de la philosophie platonicienne, elle nous contraint à naccéder à lexistence quen nous privant de la moitié du monde. Contre ce nihilisme plus ou moins insidieux, Ernst Jünger inventa ce quil nomme la vision stéréoscopique. Percevoir en même temps et aux fins dun accomplissement musical cohérent, mais de sources différentes, est un acte de lentendement que presque tout, dans le monde moderne, nous dissuade dexercer. Lœuvre de Jünger nous restitue à cette vision plénière du monde comme cosmos, comme ordre, qui embrasse dun seul regard l alpha et l oméga-à cette orée où lentendement se découvre lui-même comme une surface réfléchissante. La gnose poétique permet à lhomme dêtre le miroir du monde, cest-à-dire dêtre, dans la toute-clarté du mystère, linfini à lui-même, au lieu de projeter dérisoirement sur le monde ses propres limites. Ernst Jünger : Dans Sexe et Caractère, a formulé une excellente maxime : Lesprit supérieur sent combien tout a compté dans sa vie, et cest ce qui explique sa piété envers son propre passé. Parce que sa vie entière lui est présente à tout instant, il comprend quil a eu un destin. Je ne renie rien. Jai maîtrisé des situations agréables, dautres infiniment pénibles. Comme le disait T E. Lawrence à propos de ses aventures en Arabie : Jai été entraîné sans lavoir voulu. Et je pourrais ajouter avec Molière : Que diable allait-il faire dans cette galère! Au fond, les biographies commencent par des projets contrariés. Je voulais rejoindre la Légion étrangère en Afrique. Si mon père ne men avait pas empêché, la guerre de 1914 se serait présentée pour moi de façon toute différente 
À propos dune femme qui se lamente près du cadavre de son mari : De cette façon, on apprend à connaître aussi leffet indirect des projectiles, qui sans cela échappe au tireur. La balle touche beaucoup de gens ; on voit tomber loiseau et on se réjouit de voir séparpiller les plumes ; mais on ne voit pas les œufs et les jeunes et la femelle dans le nid où il ne retourne plus. Dans Laon abandonné où il a été détaché avec sa compagnie pour y improviser une Kommandantur, il va installer des gardes dans les bâtiments les plus exposés au pillage. Aux archives, il se plonge dans la lecture des autographes, où il trouve notamment des lettres du Maréchal Foch. On les avait jointes au moyen dune épingle, selon la manière déplorable des bibliothécaires français ; lépingle ayant taché le papier de sa rouille, je me suis permis de lenlever. Il ne sagit dans tout cela que de détails quelquefois infimes, mais toujours significatifs. Le détail significatif est dailleurs la méthode dévocation employée dans ce livre, et qui fait son charme. Julien Hervier, Entretiens avec Ernst Jünger, op Cit, p 31-32. 
Il me reste Le désert des tartares, avant dentamer les relectures.